论点陈述帮助

百万书库 海量资源,电脑素材 实用教程,百万美图 错过遗憾,百万视频 视觉大片,百万音乐 百听不腻,远方的家《长城内外》第17. 托福简介 Top↑ TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为. ƝŽå…‹ç‰¹é‡è¡¨ï¼ˆ 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的. 在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln.     一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。.

Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. 为支持论点陈述事实。 ‧ 向你的读者验证相似的价值观,陈述远景。 ‧ 在创造具有说服 力的事实与价值观之时,也得排列各论点的优先顺序、排版,建立重点之间的关连性。 ‧ 形成并说明. 请参考《怎样做文献综述——六步走向成功》 外文书名: The Literature Review: Six Steps to Success http://www. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。. ƝŽå…‹ç‰¹é‡è¡¨ï¼ˆ 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. 在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。.     一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。.

在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。.   (1) 好標題:在眾多的學術報告中,如何畫龍點睛的訂定一個讓人眼睛一亮、有趣的題目,以抓住讀者 (包括老師批改學生報告、審查期刊論文,讀者閱讀論文) 的注意力,可能是掌握鳳頭概念的第一步。例如本文的標題,筆者可訂為「撰寫學術報告的策略」或「撰寫學術報告的策略:鳳頭、豬肚、豹尾」,但何者較能吸引讀者?想必是後者,因為前者的標題過於平凡,沒有吸引力,後者標題可能會激發讀者的興趣,因為讀者想要知道撰寫學術報告跟鳳頭、豬肚、豹尾有什麼關係。又例如探討「我國學生為什麼在課堂上鮮少提問」這個硬梆梆、嚴肅的學術議題,如果將標題訂為「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?–從文化角度探討學生提問及回答教師問題之研究」,可能較能吸引讀者的目光。又例如本次新生專題課程,學生團體報告的題目「如何為自己量身打造 Time Table」、「嘿!歡迎來台大遊樂園」、「你叫我讀就讀?!–老師用的教科書」、「為什麼電機系和日文系辦聯誼?試探刻板印象與學系、學校性別比例的關聯」、「什麼?你要去上課?大學生必修¬-翹課」,都頗能吸引眾人的注意力。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. 请参考《怎样做文献综述——六步走向成功》 外文书名: The Literature Review: Six Steps to Success http://www. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。.

休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”(what is)用作为“应该是什么”(what ought to be)的论据基础,然而他注意到在这种描述性陈述(现在是什么)与规定性陈述(应该是什么)之间存在着一点很大的差异。休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时,却没有解释这两者之间的重要分别。我们到底要如何从“现在是什么”当中衍生出“应该是什么”呢?休谟提出的这个问题成为了日后伦理学的主要争议之一,在许多人看来,休谟本人对此的立场是我们根本不可能做出这样的衍生(其他人则有不同解读,认为休谟指的其实不是无法从事实陈述衍生出道德陈述,而是我们不能在没有考虑到人性之下便做出这样的衍生—亦即人类的情感)。休谟或许是第一个提出了实证(是什么)与规范(应该是什么)之间的差异的人,这两者的混淆在社会科学与道德哲学领域都相当的广泛。哲学家G. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。.

TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。. 百万书库 海量资源,电脑素材 实用教程,百万美图 错过遗憾,百万视频 视觉大片,百万音乐 百听不腻,远方的家《长城内外》第17.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。. 休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”(what is)用作为“应该是什么”(what ought to be)的论据基础,然而他注意到在这种描述性陈述(现在是什么)与规定性陈述(应该是什么)之间存在着一点很大的差异。休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时,却没有解释这两者之间的重要分别。我们到底要如何从“现在是什么”当中衍生出“应该是什么”呢?休谟提出的这个问题成为了日后伦理学的主要争议之一,在许多人看来,休谟本人对此的立场是我们根本不可能做出这样的衍生(其他人则有不同解读,认为休谟指的其实不是无法从事实陈述衍生出道德陈述,而是我们不能在没有考虑到人性之下便做出这样的衍生—亦即人类的情感)。休谟或许是第一个提出了实证(是什么)与规范(应该是什么)之间的差异的人,这两者的混淆在社会科学与道德哲学领域都相当的广泛。哲学家G. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。. 为支持论点陈述事实。 ‧ 向你的读者验证相似的价值观,陈述远景。 ‧ 在创造具有说服 力的事实与价值观之时,也得排列各论点的优先顺序、排版,建立重点之间的关连性。 ‧ 形成并说明. 托福简介 Top↑ TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. ƝŽå…‹ç‰¹é‡è¡¨ï¼ˆ 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。. 在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。.   (1) 好標題:在眾多的學術報告中,如何畫龍點睛的訂定一個讓人眼睛一亮、有趣的題目,以抓住讀者 (包括老師批改學生報告、審查期刊論文,讀者閱讀論文) 的注意力,可能是掌握鳳頭概念的第一步。例如本文的標題,筆者可訂為「撰寫學術報告的策略」或「撰寫學術報告的策略:鳳頭、豬肚、豹尾」,但何者較能吸引讀者?想必是後者,因為前者的標題過於平凡,沒有吸引力,後者標題可能會激發讀者的興趣,因為讀者想要知道撰寫學術報告跟鳳頭、豬肚、豹尾有什麼關係。又例如探討「我國學生為什麼在課堂上鮮少提問」這個硬梆梆、嚴肅的學術議題,如果將標題訂為「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?–從文化角度探討學生提問及回答教師問題之研究」,可能較能吸引讀者的目光。又例如本次新生專題課程,學生團體報告的題目「如何為自己量身打造 Time Table」、「嘿!歡迎來台大遊樂園」、「你叫我讀就讀?!–老師用的教科書」、「為什麼電機系和日文系辦聯誼?試探刻板印象與學系、學校性別比例的關聯」、「什麼?你要去上課?大學生必修¬-翹課」,都頗能吸引眾人的注意力。.   授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。.

休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。.

  (1) 好標題:在眾多的學術報告中,如何畫龍點睛的訂定一個讓人眼睛一亮、有趣的題目,以抓住讀者 (包括老師批改學生報告、審查期刊論文,讀者閱讀論文) 的注意力,可能是掌握鳳頭概念的第一步。例如本文的標題,筆者可訂為「撰寫學術報告的策略」或「撰寫學術報告的策略:鳳頭、豬肚、豹尾」,但何者較能吸引讀者?想必是後者,因為前者的標題過於平凡,沒有吸引力,後者標題可能會激發讀者的興趣,因為讀者想要知道撰寫學術報告跟鳳頭、豬肚、豹尾有什麼關係。又例如探討「我國學生為什麼在課堂上鮮少提問」這個硬梆梆、嚴肅的學術議題,如果將標題訂為「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?–從文化角度探討學生提問及回答教師問題之研究」,可能較能吸引讀者的目光。又例如本次新生專題課程,學生團體報告的題目「如何為自己量身打造 Time Table」、「嘿!歡迎來台大遊樂園」、「你叫我讀就讀?!–老師用的教科書」、「為什麼電機系和日文系辦聯誼?試探刻板印象與學系、學校性別比例的關聯」、「什麼?你要去上課?大學生必修¬-翹課」,都頗能吸引眾人的注意力。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。.   授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。.

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  (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。. 托福简介 Top↑ TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”(what is)用作为“应该是什么”(what ought to be)的论据基础,然而他注意到在这种描述性陈述(现在是什么)与规定性陈述(应该是什么)之间存在着一点很大的差异。休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时,却没有解释这两者之间的重要分别。我们到底要如何从“现在是什么”当中衍生出“应该是什么”呢?休谟提出的这个问题成为了日后伦理学的主要争议之一,在许多人看来,休谟本人对此的立场是我们根本不可能做出这样的衍生(其他人则有不同解读,认为休谟指的其实不是无法从事实陈述衍生出道德陈述,而是我们不能在没有考虑到人性之下便做出这样的衍生—亦即人类的情感)。休谟或许是第一个提出了实证(是什么)与规范(应该是什么)之间的差异的人,这两者的混淆在社会科学与道德哲学领域都相当的广泛。哲学家G.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。.

至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。. ƝŽå…‹ç‰¹é‡è¡¨ï¼ˆ 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的. 为支持论点陈述事实。 ‧ 向你的读者验证相似的价值观,陈述远景。 ‧ 在创造具有说服 力的事实与价值观之时,也得排列各论点的优先顺序、排版,建立重点之间的关连性。 ‧ 形成并说明. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。.

在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 为支持论点陈述事实。 ‧ 向你的读者验证相似的价值观,陈述远景。 ‧ 在创造具有说服 力的事实与价值观之时,也得排列各论点的优先顺序、排版,建立重点之间的关连性。 ‧ 形成并说明. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。.     一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。. 百万书库 海量资源,电脑素材 实用教程,百万美图 错过遗憾,百万视频 视觉大片,百万音乐 百听不腻,远方的家《长城内外》第17. 托福简介 Top↑ TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。. 李克特量表( 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的.   授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。. 未知网络人士整理收藏,我仅搬砖。不是原创,不用谢我。 Derived from Graff and Birkenstein's crazy-helpful They Say, I Say Remember: the .

ƝŽå…‹ç‰¹é‡è¡¨ï¼ˆ 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的.   授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. 休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”(what is)用作为“应该是什么”(what ought to be)的论据基础,然而他注意到在这种描述性陈述(现在是什么)与规定性陈述(应该是什么)之间存在着一点很大的差异。休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时,却没有解释这两者之间的重要分别。我们到底要如何从“现在是什么”当中衍生出“应该是什么”呢?休谟提出的这个问题成为了日后伦理学的主要争议之一,在许多人看来,休谟本人对此的立场是我们根本不可能做出这样的衍生(其他人则有不同解读,认为休谟指的其实不是无法从事实陈述衍生出道德陈述,而是我们不能在没有考虑到人性之下便做出这样的衍生—亦即人类的情感)。休谟或许是第一个提出了实证(是什么)与规范(应该是什么)之间的差异的人,这两者的混淆在社会科学与道德哲学领域都相当的广泛。哲学家G.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。. 托福简介 Top↑ TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。.

为支持论点陈述事实。 ‧ 向你的读者验证相似的价值观,陈述远景。 ‧ 在创造具有说服 力的事实与价值观之时,也得排列各论点的优先顺序、排版,建立重点之间的关连性。 ‧ 形成并说明.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。. 李克特量表( 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的.   (1) 好標題:在眾多的學術報告中,如何畫龍點睛的訂定一個讓人眼睛一亮、有趣的題目,以抓住讀者 (包括老師批改學生報告、審查期刊論文,讀者閱讀論文) 的注意力,可能是掌握鳳頭概念的第一步。例如本文的標題,筆者可訂為「撰寫學術報告的策略」或「撰寫學術報告的策略:鳳頭、豬肚、豹尾」,但何者較能吸引讀者?想必是後者,因為前者的標題過於平凡,沒有吸引力,後者標題可能會激發讀者的興趣,因為讀者想要知道撰寫學術報告跟鳳頭、豬肚、豹尾有什麼關係。又例如探討「我國學生為什麼在課堂上鮮少提問」這個硬梆梆、嚴肅的學術議題,如果將標題訂為「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?–從文化角度探討學生提問及回答教師問題之研究」,可能較能吸引讀者的目光。又例如本次新生專題課程,學生團體報告的題目「如何為自己量身打造 Time Table」、「嘿!歡迎來台大遊樂園」、「你叫我讀就讀?!–老師用的教科書」、「為什麼電機系和日文系辦聯誼?試探刻板印象與學系、學校性別比例的關聯」、「什麼?你要去上課?大學生必修¬-翹課」,都頗能吸引眾人的注意力。. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln.   授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。.     一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。. 百万书库 海量资源,电脑素材 实用教程,百万美图 错过遗憾,百万视频 视觉大片,百万音乐 百听不腻,远方的家《长城内外》第17. 在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。.

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休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. 为支持论点陈述事实。 ‧ 向你的读者验证相似的价值观,陈述远景。 ‧ 在创造具有说服 力的事实与价值观之时,也得排列各论点的优先顺序、排版,建立重点之间的关连性。 ‧ 形成并说明. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. 未知网络人士整理收藏,我仅搬砖。不是原创,不用谢我。 Derived from Graff and Birkenstein's crazy-helpful They Say, I Say Remember: the . 休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”(what is)用作为“应该是什么”(what ought to be)的论据基础,然而他注意到在这种描述性陈述(现在是什么)与规定性陈述(应该是什么)之间存在着一点很大的差异。休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时,却没有解释这两者之间的重要分别。我们到底要如何从“现在是什么”当中衍生出“应该是什么”呢?休谟提出的这个问题成为了日后伦理学的主要争议之一,在许多人看来,休谟本人对此的立场是我们根本不可能做出这样的衍生(其他人则有不同解读,认为休谟指的其实不是无法从事实陈述衍生出道德陈述,而是我们不能在没有考虑到人性之下便做出这样的衍生—亦即人类的情感)。休谟或许是第一个提出了实证(是什么)与规范(应该是什么)之间的差异的人,这两者的混淆在社会科学与道德哲学领域都相当的广泛。哲学家G. 在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。. ƝŽå…‹ç‰¹é‡è¡¨ï¼ˆ 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的.

休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 休谟注意到许多的思想家经常将“是什么”(what is)用作为“应该是什么”(what ought to be)的论据基础,然而他注意到在这种描述性陈述(现在是什么)与规定性陈述(应该是什么)之间存在着一点很大的差异。休谟指出我们不该习惯于在将这种应该是什么的陈述与现在是什么的陈述混为一谈的同时,却没有解释这两者之间的重要分别。我们到底要如何从“现在是什么”当中衍生出“应该是什么”呢?休谟提出的这个问题成为了日后伦理学的主要争议之一,在许多人看来,休谟本人对此的立场是我们根本不可能做出这样的衍生(其他人则有不同解读,认为休谟指的其实不是无法从事实陈述衍生出道德陈述,而是我们不能在没有考虑到人性之下便做出这样的衍生—亦即人类的情感)。休谟或许是第一个提出了实证(是什么)与规范(应该是什么)之间的差异的人,这两者的混淆在社会科学与道德哲学领域都相当的广泛。哲学家G. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。. 请参考《怎样做文献综述——六步走向成功》 外文书名: The Literature Review: Six Steps to Success http://www.

    一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。. 请参考《怎样做文献综述——六步走向成功》 外文书名: The Literature Review: Six Steps to Success http://www. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。.

  授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。. 在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 百万书库 海量资源,电脑素材 实用教程,百万美图 错过遗憾,百万视频 视觉大片,百万音乐 百听不腻,远方的家《长城内外》第17. 李克特量表( 英语: Likert scale ;英文中 主要读作 lie-kurt /laɪkɜrt/,偶尔读作 lick-urt /lɪkɜrt/,虽然后者才取自于该人名的.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。.

140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。

休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。. ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证.

在1744年出版《道德和政治论文集》(Essays Moral and Political)一书后,休谟申请担任爱丁堡大学的“伦理学和精神哲学”系所的教授,但被大学拒绝。在1745年詹姆斯党叛变的时期中,休谟成为当时被官方形容为“疯子”的安那代尔侯爵(1720-1792)的家庭教师[9],这份工作只维持了一年左右便结束。不过,也是在这段时间,休谟开始撰写他的历史钜作《大不列颠史》(The History of Great Britain)一书[10],这本书的写作持续了15年,写成时已超过了一百万字,最后从1754至1762年间分成六册发行。在这段期间休谟参加了由詹姆斯·伯尼特(James Burnett)创办的教规门讲会(Canongate Theatre),借此也认识了其他许多当时在爱丁堡的苏格兰启蒙运动哲学家。从1748年开始他担任了圣克莱尔将军的秘书长达三年,同时一边撰写他的《人类理解论》一书(An Enquiry concerning Human Understanding),然而和前几本书一样,这本书在当时出版时也没有获得重视。.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。. 1734年,在于布里斯托经商数个月之后,休谟前往了法国安茹的拉弗莱舍(La Flèche)旅游,在那里休谟经常与来自Prytanée军事学校的耶稣会学生进行哲学讨论,勒奈·笛卡尔也是这所学校的毕业生。在那里定居的四年中休谟替自己订下了生涯计划,决心要“过着极其简朴的生活以应付我那有限的财产,以此确保我的独立自主性,并且不用考虑任何除了增进我的文学天分以外的事物。”[6]在法国定居时休谟也完成了《人性论》(A Treatise of Human Nature)一书,当时他年仅26岁。虽然现代的学者们大多将《人性论》一书视为是休谟最重要的一本著作、也是哲学历史上最重要的著作之一,但此书刚出版时并没有获得多少重视。休谟在记载到当时自己缺乏大众重视时这样写道:“媒体对这本书的反应是一片死寂,甚至连对那些狂热的读者群都没有半点交代。不过我本来就养成乐观而开朗的个性,很快就从这样的挫折里站了起来,并继续在乡下努力的进行研究。”他继续写下了《人性论摘要》一书,但没有写出自己的名字,他试着缩短并精简他之前的冗长著作以吸引更多读者,但即使经过这样的努力,他依然没有成功使《人性论》一书重获重视[7]。撰写《人性论》的艰辛过程使得年轻的休谟近乎精神错乱,为了回复正常的思考能力,休谟决定暂时返回平凡生活[8]。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。.

  问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。.     一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。.   (1) 好標題:在眾多的學術報告中,如何畫龍點睛的訂定一個讓人眼睛一亮、有趣的題目,以抓住讀者 (包括老師批改學生報告、審查期刊論文,讀者閱讀論文) 的注意力,可能是掌握鳳頭概念的第一步。例如本文的標題,筆者可訂為「撰寫學術報告的策略」或「撰寫學術報告的策略:鳳頭、豬肚、豹尾」,但何者較能吸引讀者?想必是後者,因為前者的標題過於平凡,沒有吸引力,後者標題可能會激發讀者的興趣,因為讀者想要知道撰寫學術報告跟鳳頭、豬肚、豹尾有什麼關係。又例如探討「我國學生為什麼在課堂上鮮少提問」這個硬梆梆、嚴肅的學術議題,如果將標題訂為「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?–從文化角度探討學生提問及回答教師問題之研究」,可能較能吸引讀者的目光。又例如本次新生專題課程,學生團體報告的題目「如何為自己量身打造 Time Table」、「嘿!歡迎來台大遊樂園」、「你叫我讀就讀?!–老師用的教科書」、「為什麼電機系和日文系辦聯誼?試探刻板印象與學系、學校性別比例的關聯」、「什麼?你要去上課?大學生必修¬-翹課」,都頗能吸引眾人的注意力。. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。. TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。.

ĸ­æ–‡å 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 休谟主张大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来,两件事物之间必然存在着一种关联,使得后者伴随前者出现(post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来,故必然是从此而来)。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论,他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来,我们却并不能观察到这两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论,我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。“我们无从得知因果之间的关系,只能得知某些事物总是会连结在一起,而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何,我们只能观察到这些事物的本身,并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”(Hume, 1740: 93)也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物,我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“恒常连结”(constant conjunction)这个词,恒常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时,我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“恒常连结”。因此,我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物,两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”(Popkin & Stroll, 1993: 268)。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质,而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的(Popkin & Stroll, 1993: 272)。. 请参考《怎样做文献综述——六步走向成功》 外文书名: The Literature Review: Six Steps to Success http://www. 百万书库 海量资源,电脑素材 实用教程,百万美图 错过遗憾,百万视频 视觉大片,百万音乐 百听不腻,远方的家《长城内外》第17.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证. 休谟与其他的苏格兰启蒙运动成员或许也是最早开始主张道德原则应该要以其功利来做为解释论据的哲学家。休谟的角色也不能被过于高估,因为法兰西斯·哈奇森才是最早提出了功利主义最著名的“带给最多的人最大的幸福”(greatest happiness for the greatest number)这一标语的人。但后来杰里米·边沁的确是在阅读休谟的《人性论》时才感觉到了功利主义的强烈说服力,他描写道自己仿佛“感觉道德的天平从眼睛落下”。不过值得注意的是,休谟的观点其实与现代的功利主义有极大差异,休谟并不认为以基数排序所聚集的“功利”代表的就是道德的真相。相反的,休谟抱持的是道德情感主义的观点,因此他认为道德原则并不能由人类的知识加以证实。一些原则会被我们所接受、但其他一些则不会,而功利主义的道德原则之所以会被我们接受,是因为它能促进我们本身以及其他被我们同情的人的利益。休谟以这个角度解释人类是如何看待一系列的社会现象的:从各种社会制度到政府政策、乃至于人的性格和天分皆然。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. 休谟早期写下的论文“论迷信与宗教”就已经立下了几乎所有他之后有关宗教历史的著作根基。在休谟那个年代,想批评宗教信仰的人仍然必须抱持谨慎的态度,举例而言仅在休谟出生的15年前,一名18岁的大学生Thomas Aikenhead只因为评论基督教是“胡说八道”便被教会起诉,最后还被定罪以亵渎罪名处以绞刑。因此休谟也是只以转弯抹角的方式表达他的理论,大多是以虚构的角色在对话录中呈现。休谟一直没有承认自己是《人性论》一书的作者,直到1776年他去世的那年为止。他的论文《论自杀》和《论灵魂不朽》、以及他的《自然宗教对话录》(Dialogues concerning Natural Religion)一书都是在他死后才出版(分别在1778和1779年出版),这些著作也都没有注明休谟或是出版商的名子。休谟为了掩藏自己作者身份而做出的这些安排也使得今天学者们对于休谟究竟是自然神论者或是无神论者仍有极大的争议。不管如何,在当时有关休谟是无神论者的传言的确使得休谟求职时四处碰壁和受阻。.

TOEFL(The Test of English as a Foreign Language,简称TOEFL)是由美国教育测验服务社(ETS)举办的英语能力考试,全名为“检定非英语为母语者的英语能力考试”,中文音译为“托福”。TOEFL有三种,分别是: pbt—paper based test 纸考 677, cbt—computer based test 机考 300, ibt—internet based test 网考 120, 新托福满分是120分。TOEFL考试的有效期为两年,是从考试日期开始计算的。. 140)。學術性報告 (包括投稿學術期刊) 在引言部分,需要閱讀該領域的相關文獻,找出前人已經作了些什麼研究,有哪些發現,在理論、研究方法、結果解釋上有哪些不足之處,推衍出研究問題及研究假設,以彰顯研究的必要性與學術價值。例如前述「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?」這個問題,有學者從知識基礎 (knowledge base) 的角度,指出先備知識 (prior knowledge) 是後續學習的基礎,因此西方學生聽不懂老師教學的內容時,在課堂上提問是司空見慣的事。但是在我國,學生在課堂上鮮少發問,但下課後常常圍著老師問問題,足見西方理論不足以解釋我國的情況,這可能就是個有意義的研究問題 (符合前述研究問題源自於理論與觀察結果不一致)。另外根據華人重視面子的理論架構,推論出學生不願在課堂上提問可能與面子有關的假設,或許能引發讀者的興趣與好奇。.   (2) 安排大綱:草稿完成後,才開始安排大綱。安排大綱的目的在於找出文章最好的結構,使各個重點在最好的情況下支撐主軸論點。安排大綱就像在玩拼圖遊戲 (puzzle) 一樣,要把每個小片放到最適當的位置。同樣的,每個段落都有它最適當的位置。如果安排大綱時,發現第五段與第九段可以互換而沒差別,表示還沒有找到文章最好的結構。這時就必須繼續嚐試,直到找到最適合的安排為止。以下問題有助於檢查所擬大綱的妥適性:文章的主軸論點 (thesis) 是否主導所有的大綱?所有的重點 (point) 是否都與主軸論點相關 (刪除無關者)?各論點更換位置有無影響?大綱是否有邏輯性?每個重點的支撐證據力道是否足夠?大綱安排完畢後,才開始撰寫每個段落。值得注意的是,常見學生在一個段落內混雜多個概念 (idea)。為求段落分明,一個段落只應說明一個觀點,概念不同時就需換另一個段落說明。.   筆者要求學生閱讀幾本大學生涯探索的書籍後,學生表示有些書籍很好讀,有些書籍很難讀。筆者追問學生什麼樣的書好讀,什麼樣的書不好讀,學生指出如果書籍有清楚的組織架構,讓讀者快速掌握閱讀重點的書就很好讀,反之,就很難讀。筆者在先前的電子報 (98 年 5 月) 敘述如何帶領學生利用 SQ3R 的方式,閱讀大部頭的書籍專章或論文。課堂上學生幾經討論後,發現寫報告的目的就是要讓別人閱讀,而「好讀」很重要。文章要「好讀」,必須要有清楚的邏輯結構,因此學生深切體會自己未來在撰寫學術報告時,要從讀者「好讀」的角度出發。. Hume’s First Principles, University of Nebraska Press, Lincoln. 至于个别的李克特选项可视为区间数据,或只应该被视为顺序数据,仍然是具争议性的议题。许多人将这样的项目视为顺序尺度的数据,因为特别是只有使用5个等级时,无法让受测者察觉到这些相邻的项目,其间隔是等距的。在另一方面,通常(正如上面的例子)其response levels的措辞清楚的暗示出中间类别的response levels的对称性;在最低限度,这样一个项目,将变成介于顺序和区间尺度之间 ;只将它视为顺序数据将遗失一些信息。此外,如果该项目附带视觉近似评价标尺(visual analog scale),其回答程度的间隔则明确表示,其作为区间数据的论点是更加坚固。. Array中文名 议论文 外文名 argumentative writing 主要内容 提出见解,驳斥观点 别 名 说理文 议论文三要素 论点,论据,论证.   (2) 延伸討論:延伸討論常能突顯全文的深度與貢獻,因此頗為重要。內容可以多種方式呈現。有些學者會指出該研究的限制,說明研究結果不宜作過度的推論,或在該研究發現的基礎上,提出未來可能的研究方向,供學者後續研究。有些學者會闡述研究結果的意涵或政策啟示 (policy implications),並根據研究結果提出改進建議 (宜避免改進建議不是直接從研究結果推衍而來)。也有些學者比較與對比 (compare & contrast) 研究發現與既有文獻之異同,如有不同,則對結果加以解釋,或說明研究結果對該研究領域新增了哪些知識,以彰顯該研究的貢獻。.

未知网络人士整理收藏,我仅搬砖。不是原创,不用谢我。 Derived from Graff and Birkenstein's crazy-helpful They Say, I Say Remember: the .   (1) 好標題:在眾多的學術報告中,如何畫龍點睛的訂定一個讓人眼睛一亮、有趣的題目,以抓住讀者 (包括老師批改學生報告、審查期刊論文,讀者閱讀論文) 的注意力,可能是掌握鳳頭概念的第一步。例如本文的標題,筆者可訂為「撰寫學術報告的策略」或「撰寫學術報告的策略:鳳頭、豬肚、豹尾」,但何者較能吸引讀者?想必是後者,因為前者的標題過於平凡,沒有吸引力,後者標題可能會激發讀者的興趣,因為讀者想要知道撰寫學術報告跟鳳頭、豬肚、豹尾有什麼關係。又例如探討「我國學生為什麼在課堂上鮮少提問」這個硬梆梆、嚴肅的學術議題,如果將標題訂為「為什麼學生在課堂上總是靜悄悄?–從文化角度探討學生提問及回答教師問題之研究」,可能較能吸引讀者的目光。又例如本次新生專題課程,學生團體報告的題目「如何為自己量身打造 Time Table」、「嘿!歡迎來台大遊樂園」、「你叫我讀就讀?!–老師用的教科書」、「為什麼電機系和日文系辦聯誼?試探刻板印象與學系、學校性別比例的關聯」、「什麼?你要去上課?大學生必修¬-翹課」,都頗能吸引眾人的注意力。.     一般學術報告或論文寫作大致分成三部份,包括開頭的引言 (introduction)、中間的文章主體 (body)、結尾的結論 (conclusion)。「引言」通常在開頭一、兩段 提出主題,有時提供背景資料,鎖定主題範圍,而且通常包含論點陳述。「文章主體」是論文最長的部份, 包含發展論點的陳述。「結論」通常是將本文的幾個部份連結起來,整理重要論點,提出論點的含意或行動方案。學生如果能將上述「鳳頭、豬肚、豹尾」的寫作技巧融入「引言、文章主體、結論」學術論文寫作基本格式,可能更有助於撰寫學術報告能力的提昇。.   另外一項意外有趣的發現是,18 位學生中有 14 位喜歡小組團體報告,1 位喜歡個別報告,2 位希望團體及個別報告都要作,1 位指出各有利弊。而喜歡小組報告的主要原因是:學習與其他同學合作 (6 位)、可激發新點子 (5 位),但也有學生表示團體報告比個人報告輕鬆一些 (2 位)。不同領域學生的對話,培養學生傾聽不同意見、以論點說服他人、與人合作,以達成團體目標。又創意的產生常是來自於不同領域間的激盪,學生經過小組合作報告後,對不同領域的合作研究可能較不會排斥,甚而願意伸出觸角,與不同領域者對話。.   问题可以是很有效的路标,因为他们引起观众在头脑中作答,这有助于观众进一步融到演讲中。

史蒂文·卢卡斯(Stephen Lucas)生于纽约,在加利福尼亚长大,先后获加利福尼亚大学学士学位,宾州大学硕士学位和博士学位,现为美国威斯康辛大学交流艺术系的教授。他被公认是美国公众演讲领域的杰出学者,其首部著作《反叛的凶兆》于1977年获得了国家交流协会的“图书纪念奖”(Golden anniversary book Award)并获普利策奖提名。1999年他的论文《(独立宣言)的修辞学谱系》获得了国家交流协会的“论文纪念金奖”(Golden anniversary Monograph Award)他曾在史密桑尼亚博物馆(Smithsonian Institute)讲授《独立宣言》,并在美国历史频道《独立宣言》纪录片中担任评论员。他还是“20世纪美国演讲佳作100篇”这一演讲中的骨干研究员,这些演讲收录于2005年由牛津大学出版社出版的《世纪之声》(Words of a Century)。他不仅是美国政治修辞学方面的专家,也是传播学领域研究修辞批判学本质和方法的最重要的作家之一,被公认为这一学科领域研究生教育的前辈。所撰写的教材《演讲的艺术》(The Art of Public Speaking)已被再版八次,被美国及世界范围内近千所高校广泛使用。他出众的教学成果为他赢得了威斯康辛大学颁发的校长奖金(Chancellor’s Award for Excellence)以及美国传播学协会颁发的“唐纳德·伊克洛伊德奖”(Donald Ecroyd Award)。.   授課前為了解學生的起點行為,筆者請學生寫下過去一學期撰寫學術報告的困擾,經整理歸納後,發現主要的困擾包括:(1) 選擇報告主題:以前都是老師指定題目,大學則多由學生自行決定題目,反而不知從何下手;(2) 形成自己的論點:學者提出的論點都有一定的依據,似乎都合情合理,以致難以區辨優劣,建構自己的論點;(3) 找證據支持論點:有些因功課做太少,難以找出證據佐證論點;有些則是因圖書資料庫資料太多,不知如何取捨;(4) 組織架構:收集到資料後,不太知道該如何做有系統、有組織的整理;(5) 結論:不知道結論要寫什麼,自己的心得感想較少,也無法進行深入的延伸討論;(6)字數:2000 字以下的短文還 OK,但要寫 6000 字以上長篇論文則是困難重重。. 请参考《怎样做文献综述——六步走向成功》 外文书名: The Literature Review: Six Steps to Success http://www.

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